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title: "50 años después. Una mirada clarificadora"
description: "No se trata sólo de una efeméride que salta a las páginas de los medios por unos días y que luego vuelve a la alacena de los recuerdos. «Mayo del 68» es una fecha emblemática que alude a una..."
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date: 2018-08-01
modified: 2023-02-28
author: "Andrés Jiménez Abad"
image: https://revistaestar.es/wp-content/uploads/2018/08/Carabante-mayo-68.jpg
categories: ["Libros con alma"]
tags: ["Revista nº 311"]
type: post
lang: es
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# 50 años después. Una mirada clarificadora

No
se trata sólo de una efeméride que salta a las páginas de los medios por unos
días y que luego vuelve a la alacena de los recuerdos. «Mayo del 68» es una
fecha emblemática que alude a una revolución cultural —con un fondo de sacudida
psicológica—, más decisiva aún que un cambio político o económico. Tiene mucho
de mito, es cierto —las algaradas al final quedaron en un gesto sin eficacia
inmediata— pero hay mitos y gestos que han venido a estremecer los cimientos de
la sociedad, y la manera de ver y de estar en el mundo.

Estudiantes que asaltaron calles y edificios
universitarios, barricadas y eslóganes provocadores fueron solo un escaparate
de algo más profundo: un cambio en las ideas y en la sensibilidad que venía de
muy atrás (la fermentación de los ideales y dogmas de una Ilustración
anticristiana), y que ha configurado el nihilismo posmoderno hoy predominante.

¿Por dónde van las ideas que hoy mueven el mundo? En
este pequeño gran libro de Josémaría Carabante se nos aclara de dónde vienen y
por dónde han discurrido hasta hacerse preponderantes. Y se nos aclara con
rigor, con nitidez, con mirada certera. Es un repaso esencial al pensamiento
contemporáneo y a los maestros que nos han hecho asomarnos al vértigo del
escepticismo, del relativismo, del individualismo, del ateísmo e inmoralismo
contemporáneos, de la ausencia de sentido y de sus consecuencias.

El libro de Carabante nos habla en primer lugar de
la «nostalgia del 68», de lo que ha convertido esa fecha en mito y de quién ha
impulsado en el fondo esa arrolladora transformación, aludiendo por ejemplo a
esa élite cultural y universitaria «que desde bastante tiempo atrás había
comenzado a emplear las cátedras para transmitir el radicalismo que los jóvenes
adoptarían».

Describe los hechos, la *geografía* de las
revueltas y los acontecimientos que desencadenaron en diversas partes del mundo
las protestas estudiantiles: EE.UU. (guerra del Vietnam, movimiento hippie…),
Francia, Alemania, Italia, España, Japón, México…, sin olvidar la «revolución
al otro lado del muro» que se hizo visible en la *Primavera de Praga*.

Después se centra en las corrientes filosóficas y
las ideas que avivaron la contestación universitaria: Freud, Nietzsche,
Marcuse, Debord, Vaneigem…, pasando del marxismo a la revolución sexual hasta
convertir ésta en una revolución política y proponiendo un «sujeto histórico
nuevo» capaz de abanderar una nueva y decisiva revolución. Es interesante el
contrapunto que aporta con la figura del liberal Raymond Aron y su diagnóstico
crítico del 68.

Muy sugerente es la parte final, dedicada al
pensamiento posmoderno, heredero directo del fermento revolucionario de los
años sesenta: relativismo, contingencia radical, diferencia/indiferencia,
desconfianza hacia lo objetivo, rechazo de toda jerarquía, fiebre
anti-institucional, hiperindividualismo, populismo, emotivismo radical, apuesta
deliberada por la ausencia de sentido…

El
libro termina abriendo una tenue fisura a la esperanza que, casi en forma de
invitación, espera sus protagonistas.
